「清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂，借問酒家何處有﹖牧童遙指杏花村。」
       以上《清明》是唐代著名詩人杜牧寫的七絶詩。古往今來，這首詩中有畫，情景並茂的詩句，不知被多少人朗讀過、引用過。清朝的「河間才子」紀曉嵐曾把這首詩作過如下改動：
       清明時節雨，行人欲斷魂，酒家何處有﹖遙指杏花村。
       紀老前輩認為這樣改動後，會比原詩更精煉。但我覺得還是原詩更好，改動後，詩中的意景就大不如前了。
       詩中第一句改成「清明時節雨」，少了「紛紛」二字。但「紛紛」二字更能突出綿綿春雨那種淅淅瀝瀝的感覺。「紛紛」二字不但寫出了清明掃墓天氣的特色，還寫出了整日愁困在家，出門又諸多不便的人那種思緒亂紛紛的感覺，為下面的借酒消愁埋下了伏筆。
       第二句改成「行人欲斷魂」，省下「路上」兩字也大有區別。雖然行人行的是路，但突出「路上」兩字，更能使人感到清明時節去掃墓或踏青郊遊時，在坑坑洼洼的積水路上行走的困難。需知在古時穿的是布鞋，撐著傘子在泥濘的路上，要跳過坑洼，繞過積水，不小心鞋子濕了，雙足凍著，身子就覺寒冷，自然就會想到「酒家何處﹖」以用酒來暖暖身子了。
       第三句改成「酒家何處有﹖」少了「借問」，意境就差多了。因為「借問」可能是路人問路人，你不知時我不知，或是吱吱唔唔，或是猜猜估估，可能問了許多人都問不到準確的地方，最後問到牧童，才問到「杏花村」的酒家。
       所以，第四句的「牧童」也要保留。試想，騎在牛背上的牧童手拿短笛，在桃紅柳綠的草地上放牧，是多麼優美的一幅「嬉春圖」啊！看到路人愁兮兮，他卻是笑嘻嘻的，可能還會耍一下路人，用手指指說道，酒家在那邊，還遠著呢！其實可能真的很遠，但也可能並不太遠，只是煙雨迷茫，看得隱隱約約，路人累了，舉步緩慢，於是就突出那個「遙」字。也只是這樣，我們才會為詩中的人擔心何時才能到達「杏花村」，同情他們又冷又愁又惆悵的處境，全詩的感染力也就充分發揮出來了。
        如果少了「紛紛」、「路上」、「借問」、「牧童」等字眼，全詩的意景將大打節扣，其文學價值也將眨低不少。所以千百年來，杜牧這首《清明》七絶詩，得到人們的欣賞和讚譽，並無人提出它不夠精煉。一直到清乾隆年間，紀曉嵐前輩才作了如上的改動。不過，紀老雖然是當時的大文學家，但他改動的這首詩未必妥當，效果也未必好。
       不過，中國文字的確有它十分獨特的地方，它有非常強的槪括力、表現力和感染力。如我們經常使用到的成語就是其中一例。成語言簡意賅，有時四個字就是一個故事，一篇文章。使用成語可以一語中的，能夠十分傳神，十分準確地表達意思和內容。但是，我翻閱過中國《萬條成語分類辭典》，卻找不到能夠槪括這首詩的一句成語，要表達這種意景，一定要把全詩唸完不可。這真是太可惜了，這是多麼令人遺憾的「成語空白」呀！
       我想，何不將這首詩的每一句抽一個字出來，形成一個新的成語，就是本文的題目：「雨路酒遙」。這樣，當你說出「雨路酒遙」時，一幅詩中畫，畫中詩的情景就會浮現在你眼前。
       在「雨賂酒遙」中，所要面對的困難並不很大，(天下雨，路途較遙遠，「欲斷魂」只是種誇張的說法)，而所要的要求也不高，(掃墓時去飲酒消愁解悶)。在古代，人們生活多為簡樸，沒有我們現時都市人的壓力大，想要抒解，卻很多時難以做到。這正是古人少遇到而我們現代人常面對的問題呀，我們用一個新的成語去表達這種困境不是很適當嗎﹖
「雨路酒遙」的運用，並不單純是只看到一幅清明時節的詩畫。這句「新成語」还可以表達用其他成語難以达到的效果，比如：當你辛勞工作後，卻難選擇一個你去想抒解地方，當你情緒不穩時，卻難找到一個能夠傾訴的知己；當你在都市繁忙的壓力下，連想發個買楼的夢都沒有！此時，你大可以很感叹地說一句：「雨路酒遙」啊！

(美國亞利桑那州鳳凰城)