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《尋幽探勝話京城》 釣魚台國賓館 攝影 / 撰文 張肇鴻
中國歷代帝皇，誰是真正的萬歲爺？
世上香火鼎盛的地方有很多。如在泰國，游客可以在半夜三更去向世上闻名的〝四面佛〞燒香朝拜；在日本的淺草，信徒可以在世界上最大最重的〝雷門燈籠〞旁燒香參拜，並把香煙撥向自己，以求健康平安；在台灣，幾乎所有神佛都被香火染成了〝黑面神〞，似乎祂們都是緣起非洲。記得有次我到台北的〝龍山寺〞，那裡真是越夜越香火，直把人薰得眼淚直流，咳到肺痛。但是，所有這些，都比不上在北京《雍和宮》中對香火的感受和領悟。眼前這排座落在北京中心地帶的宮殿，正是滿清皇帝雍正皇生前住過和死後到過的地方。 說起雍正，大家都知道他是康熙皇帝的第四太子，野史對雍正的評價多為負面，說他為人城府極深，為奪取皇權早就有所籌劃，他篤信西藏密宗，任用僧人，大肆搜羅人才，培養黨羽，盛傳他為了繼承大統不惜篡改聖旨，殺害兄弟。雍正登基後，又廣佈密探，大興文字獄，使用〝血滴子〞之類的駭人兵械，是一位讓人感到有些陰森可怕的皇帝。但在正史中，雍正又一位十分勤政的帝皇，他一生中所批閱的奏章有幾百萬字，可說是一位〝工作狂〞，做了十二年帝奴，最後是位〝過勞死〞的皇帝。他的成功之處包括他養育了兒子乾隆，據聞當年做了六十年皇帝的康熙因年事太高，繼承大清帝位的着眼點已不是兒子，而是到了孫子這一代，正是看到乾隆是繼承大清江山的龍種，才讓雍正當皇帝的，以便日後讓乾隆可以一步上位，看來，這位乾隆可是被康熙隔代〝钦點〞的皇帝呢。其實，雍正在滿清十三帝皇中，可说是極有遠見的一位。他在位之時，就把雍和宮的中路和西路宮殿改為藏傳佛教上院，供佛家藏經講學之用，雍正不但把佛宮建做得美侖美奐，還把西藏活佛請到上院居住，這些舉措直到二百多年後仍法力無窮，充滿現實的意義。在1954年，西藏十世班禪和十四世達賴到達北京時，到處不去，只認定雍和宮的〝法輪殿〞， 即原雍正皇的寢殿，并在那里進行講經佈道。現在，我們在這座佛殿中，可以看到供奉的金装大佛和由金、銀，銅、鐵、錫鑄成的五百尊羅漢群像，佛殿雖然沒有雍正的神位，但雍和宮日夜香火不斷，除孝敬佛爺外，誰又敢說雍正未修成正果呢﹖原宮外的馬路現已變成雍和宮大街，成為了中國漢族地區最大的藏傳佛教寺院之一，直到今時今日，能在中國首都北京中心地區有此異數，全条街道的賣香店鱗排櫛比，看相的算命的公開進行，香火燎燎，經声陣陣，不正是當年雍正皇種下福田的收獲嗎！按雍正的安排，死後要把他的靈樞從紫禁城遷到雍和宮內停放，乍看是回到未當皇帝時的〝四爺府〞，回味一下苦心經营的艱辛歷程，其實就是這麼的一放，從此雍和宮的殿宇上即可升格為黃琉璃瓦，與皇宮別無二致了，試問又有那個皇族的宮外殿堂，有這般莊嚴又富麗風光呢？在參觀雍和宮的路上，香客絡繹不絶，雙手奉香進入宮內，不少人三脆九拜，相當虔誠之至。當局唯恐香火燒得過度，到處贴有明文告示，〝教導〞香客如何上香和上幾枝香才最恰當，更設有巨大的〝香柜〞，讓香客把香火擺放在內燃燒，以免發生意外。香客中不但有信徒、游客，還有不少外國人呢。其實雍和宮真的很有特色，除具備清皇宮氣勢和風貎外，佛教文化也十分濃厚：精緻的牌樓，威武的雌雄青銅獅子，造型獨特的大香爐，鐘樓和鼓樓，琉璃隨牆門，阿斯門，大銅鍋等等。雍和宮正殿有七間五進重檐歇山頂建築，殿內供奉三世佛，東北位有觀音像，西北角有彌勒佛，兩傍則有威武的十八羅漢，而大殿外更配有〝四學殿〞，即講經殿，密宗殿，數學殿，藥師殿。在參觀期間，講經殿正有一場法事在進行，木魚聲，鈴叮聲，頌經聲，聲聲入耳，大殿周邊設有供游客打座的蒲團，不但坐滿人，還有不少人站着，因法事費時，每當有人離開蒲團即有新的信徒補充坐下，大家雙手合十，閉眼跟隨念經，環境肅穆恭敬，讓人心如止水。值得一提的還有《萬福閣》，此閣樓高三層，後道凌空連接，宛如仙宮樓闕，是唐代以來的佛教建築典型，也是中國古建築飛閣復道的僅存實例。萬福閣還有一尊高18米，寬8米的彌勒佛像，但我如何看都看不出此佛有18米高，看說明，才知道原來有8米是埋藏在地下的。佛象是用整根白檀木雕刻而成，這根大白檀木由西藏六世達賴喇嘛進貢，為何會進貢呢﹖是因為在康熙年間，清朝庭曾出兵幫助達賴喇嘛鎮壓了西藏暴亂，實現了西藏的政教一統。原來漢藏民族早就有過盟約了，夠厲害吧！這是有明文歷史記載的。但有一事沒有記載，就是眼前這座彌勒佛為甚麼有8米藏於地下呢？是有意還是巧合，竟與雍正皇深藏不露的性格成一絶配。 景評：雍和宮中雖然沒有雍正皇帝的踪影，但不難看出，雍正皇死後還在利用宗教在宮中坐享着人世間的香火，受千萬信徒和游客的頂禮膜拜呢。換句話说，在中國歷代帝皇中，真正能做到〝皇上萬歲萬萬歲〞的，恐怕也只有這個在位不長但老謀深算的雍正皇帝！ .
我在北京開完“中國經濟技術論壇”會議後 ，便展开自由行的文化之旅。以前到訪北京，去過長城、十三陵、頤和園和故宮等名勝古跡，印象猶新。尤其在故宮，站在紫禁城金鑾殿前的地台上，就讓人有種“高高在上”的感覺。原來，在明清時代，京城所有住宅樓層的高度均不得超過金鑾殿地台的高度，统治者要的是“皇天后土，唯我獨尊”！不過，北京城內的最高地標並不在故宮內，而是倚背的景山和萬壽山。萬壽山是人為挖土堆砌而成的山，而被挖陷的地方就成了湖，現稱之為“北海”。今次到景山和北海尋幽探勝，是由呂宝華先生作響導陪同。呂先生是專欄作家，也是位老北京，在京城學術界有名望，貫稱多種頭銜。他得知我到了首都，專程前來帶我遊灠京城名勝，還帶來了相機和一些照片。他的名牌相機是金屬結構的真家伙，鏡頭大，機身重，拍出來的相片景清和景深効果都相當好，可惜當天天氣充滿煙霧，我無法拍到像呂老那種北京城清晰之高清照片。在參觀過程中，呂先生給我講述了不少有關北京的人文典故，使人受益良多，我在此特別表示由衷的感謝！ 在元代，景山只是座小土丘，名叫青山，屬於元大內後苑的範圍。明代在北京修建皇宮時，曾在這裡堆過煤，所以又稱煤山。由於它的位置正好在全城的中軸線上，又是皇宮北邊的一道屏障，所以，風水術士稱它為"鎮山"。明清時園內種了許多果樹，養過鹿、鶴等動物，因而山下曾叫百果園，山上曾叫萬歲山。清順治改名為景山。景山名稱含意有三：首先是高大的意思；其次這裡是帝后們"御景"之地；再次有景仰之意。全園最高的萬春亭是俯瞰北京城區，尤其是觀賞紫禁城全景的好地方。進入公園的大門，迎門而立的就是綺望樓。這座樓和大門兩側的平房是一組建築,是學生們供奉孔子牌位的地方。乾隆時代，依山就勢在五個小山峰上各建了一座亭子。名稱是觀妙、週賞、萬春、富覽、輯芳。當時每座亭中都供有一位銅佛，代表酸、苦、甘、辛、咸五味的神靈。1900年八國聯軍進京，搶走了四尊，當中的一尊曾倖存，但被砍傷左臂，後來也不知去向。東側的觀妙亭下，原有一棵古槐，是明思宗崇禎皇帝自縊處，樹上掛一段鐵索，稱此槐樹為罪槐。八國聯軍進京時，盜走了鐵鍊。"文化大革命"時期，把古槐當作"四舊"砍掉了，現在又在原址新植了一棵，樹旁有碑記載其事。呂宝華先生說，其實當年崇禎皇帝是想逃出紫禁城的，但城門上的士兵從未見過皇帝，更何況皇上還化了裝，門衛是“奉皇上聖旨”不得大開城門，故崇禎唯有返回宮中殺其妃女後，逃到景山上自縊身亡。 北海位於今北京城的中心地區，與中南海一橋之隔，是我國現存歷史最悠久、最完整的皇家園林。它以富麗的文物古蹟、獨特的造園藝術、秀麗的湖光山色而馳名中外。北海的建設源於一個古老的神話：東海上有三座仙山，叫做蓬萊、瀛洲、方丈，住著長生不死的神仙。自此以後，歷代皇帝都喜歡仿效"一池三山"的形式來建造皇家宮苑。北海採取的正是這種形式，"太液池"最早只是一處普通水域,金代開始挖湖堆山，改稱"瓊華島"，像徵蓬萊，原在水中的"團城"和"犀山台"則像徵瀛洲和方丈。元代繼續擴建瓊華島，改稱"萬壽山"，並以此為中心建造大都城，所以有"先有北海後有北京"的說法。明代，北海成了皇宮的後花園，稱西苑，始掘南海，堆土東岸，將團城和犀山台與陸地聯接，並建"金鰲玉棟橋"。清代，在瓊華島上建"白塔寺"，稱為白塔山。乾隆時期對北海又進行了大規模的建設，連續施工30年。光緒時代，慈禧挪用海軍軍費重修北海，供其享樂。辛亥革命後北海被闢為公園，但因管理不善逐漸成為一處雜草叢生的荒園。新中國成立後，疏浚三海、修整建築，北海公園焕發絢麗姿彩。瓊島四面臨水，湖中菱荷滴翠，碧水映天，島上萬木蒼鬱，殿閣櫛比，巍巍白塔立於瓊島之巔。永安橋用漢白玉石砌成，橋兩端各立牌坊一座，北為“堆雲”，南為“積翠”，“白塔堆雲”已被評為北京十六景之一。我們看到有來自雲南麗江的少數民族，穿着艷彩的民族服裝，特色鲜明；也有新彊維吾爾族在“堆雲”門前跳舞；有書法家在“積翠”門前雙管齊下地揮毫表演書法。我和呂先生在景山和北海不斷地“相機行事”，拍下了不少照片。 點評：無論是景山還是萬壽山，皇家最高地標並不能拔高帝皇的視野，無論開國皇帝如何希望江山永固，其不肖的子孫大都只顧享樂做神仙，皇家公園見証了皇權的衰敗，朝代的滅亡。
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